Inicia exposición “Yara, Sublime y Profana” dedicada a María Lionza en la Biblioteca Nacional

Foto: CiudadCCS

En la sala Poderes Creadores del Pueblo de la Biblioteca Nacional en Caracas, fue inaugurada este martes la exposición documental sobre la Diosa María Lionza, denominada Yara, Sublime y Profana, como parte de las actividades conmemorativas de la Resistencia Indígena. La exhibición está conformada por 30 cuadros de las diferentes cortes espirituales, 12 fotografías del culto en la montaña de Sorte, en el estado Yaracuy, tallas de madera y otros materiales, obras pictóricas, cortesía del Museo de Arte Popular, dibujos, bibliografía, un altar en honor a María Lionza y un pequeño rincón denominado De que vuelan, vuelan.

Correo del Orinoco (Elízabeth Pérez Madriz)
Fotos: Correo del Orinoco, BNV y CiudadCCS

En la apertura de la muestra, el presidente del Instituto Autónomo Nacional, Sady Loaiza dijo “iniciamos ésta exposición para rendir un homenaje documental a la Reina del estado Yaracuy, la Reina María Lionza, un fenómeno que ha sido investigado por la sociología, la antropología y que ha sido además referente para diferentes creadores y creadoras que han plasmado en sus obras su mítica figura que forma parte del patrimonio cultural venezolano”.

Foto: Correo del Orinoco

Señaló que en éste momento donde está en debate nuestros signos como venezolanos, como latinoamericanos, la Biblioteca Nacional de Venezuela, muestra como éste fenómeno histórico, político cultural, es parte de lo que somos como venezolanos y se demuestra entonces en el culto, en el propio mito, cómo está la presencia de lo indio, de lo negro, de lo español, reflejado además en cada una de las cortes que representa éste culto.

LOS SEGUIDORES DE LA REINA

Loaiza explicó que el culto a María Lionza está conformado por las cortes: libertadora, malandra, política, india, chamarrera, celestial, africana, médica, de don juanes y de maestros. “Las cortes están representadas por personas que convivieron en todas las zonas de la geografía nacional. El culto se ha llenado de los yorubas, de esa mezcla de la unión con lo católico, con diferentes formas de lo que representa nuestra cultura, nuestra identidad”.

Esta exposición-dijo- recoge fotografías, investigaciones sociológicas, antropológicas, científicas, médicas y artísticas, de lo que representa María Lionza para nosotros”.

En torno al nombre de la exposición Loaiza explicó “Sublime por que el culto a María Lionza en el mito de la divulgación oral representa la belleza, Diosa de las montañas, de la fauna, de la flora, y además extraordinariamente representada por esa tradición oral yaracuyana, que afirma ella habla en la montaña de Sorte convertida en una hermosa mariposa azul, eso entonces la hace sublime”

Lo de profana es porque para nosotros y parte de la población María Lionza, es un tema tabú, es un tema que no se toca porque genera cierto escosor, bien sea por la religión o por ese velo que quizás el desconocimiento de lo que representa desde el punto de vista histórico y cultural tiene para nosotros María Lionza.

Hay diferentes investigadores que refieren que Juan Vicente Gómez, Marcos Pérez Jiménez, eran asiduos visitantes al culto y hoy día forman parte de la corte política Juan Vicente Gómez, Pérez Jiménez y Eleazar López Contreras, señaló Loaiza.

Cabe mencionar que varias figuras públicas que le han rendido culto a la reina María Lionza, entre ellos Carlos Andrés Pérez, en la cuarta república, durante su primer gobierno.

EL CULTO A LA DIOSA

“Ese culto -dijo Loaiza- que Nestor García Canclini en su libro Culturas híbricas: estrategias para entrar y salir de la modernidad, se refiere todo ésto como una hibridación cultural, cómo formas tradicionales se mezclan con nuevas formas y dan un un nuevo paso a lo que entendemos hoy en día como culto, que refiere a una amalgama donde hay flores, frutas, esencias, naturaleza, donde viene la gente buscando un refugio espiritual, y que definitivamente lo consigue en la montaña de Sorte o Quibayo, pero básicamente está el templo de María Lionza”

Comentó que según un mito, María Lionza era una doncella hija del cacique Nibar del estado Yaracuy, “ella nació con los ojos verdes, lo que representaba para el pueblo Nibar una maldición, por lo cual ella podía reflejarse en nada. Un día siendo una doncella, se ve reflejada en el río, y del agua salió una serpiente que se la come y la serpiente crece tanto que explota la cabeza y lleva la cabeza a Sorte y explota toda la cola en Quibayo, y por eso la zona de lo que es río Yaracuy se conoce como los dominios de María Lionza, y después ella se convierte en Diosa y protectora de todos los animales, la flora, la fauna”.

Para otros investigadores, María Lionza representa esa real virgen criolla, “incluso tengo un libro, parte de nuestra colección Elisio Jiménez Sierra, describe a María Lionza como la Venus venezolana, y ha estado inmortalizada en el pincel de pintores extraordinarios y que el gran pintor Pedro Centeno Vallenilla inmortaliza también a María Lionza en una de sus manifestaciones con una de las leyendas del culto.

Sady Loaiza invita al pueblo caraqueño a que se acerque a investigar, a conocer un poco lo que tiene que ver el culto a María Lionza, tenemos además un altar, que decidieron montar los trabajadores de difusión de Biblioteca Nacional, “para emular un altar en cualquier parte de Venezuela, para reflejar la trilogía de lo negro, de lo blanco de lo indígena representado en el cacique Guaicaipuro, en el Negro Primero y en la reina María Lionza y además se desprende una simbología de la trilogía que es interesantísima para la construcción real de nuestra identidad como venezolanos y venezolanas”.

Por su parte, José Gregorio Cabello Patiño, Director de Expresión Cultural del Instituto autónomo Biblioteca Nacional, expresó que con ésta exposición se llama a profundizar lo que significa el aspecto del mito, la historia, y todo lo que representa para nuestra identidad como venezolanos el culto a María Lionza

Finalmente invitó a que asistan a la Biblioteca Nacional, los poderes creadores del pueblo, desde las 8:30 de la mañana hasta las 4:30 de la tarde visítenos “para que decodifiquen lo relativo a éste mito y se encuentren ustedes mismos dentro de ésta exposición y de los saberes del pueblo”.

La muestra se mantendrá en estos espacios durante tres meses y luego la van a ir rotando por bibliotecas públicas porque la idea es llevarla como un símbolo de resistencia indígena.