La cacica Amalia Pérez y los caciques Héctor Romero, Antonio Romero y Tulio Martínez, de la Sierra del Perijá del estado Zulia
Texto: Alba Ciudad
El pasado 13 de octubre de 2009, un conflicto interno entre grupos de indígenas de la etnia Yukpa, en particular entre los grupos liderados por los caciques Sabino Romero, de la comunidad Chaktapa, y Olegario Romero, de la comunidad Guamo Pamocha, culminó en un enfrentamiento con armas de fuego, que dejó un saldo de dos personas muertas y cinco personas heridas.
Días después, el 22 de octubre, se conoció que Sabino Romero fue detenido por funcionarios del Cicpc, al parecer por su presunta responsabilidad en estos hechos. También fueron detenidos Olegario Romero y el wayúu Alexander Fernández.
El conflicto causó conmoción, en particular por lo conocido que es Sabino Romero como luchador por la demarcación de tierras en la Sierra del Perijá, lugar donde hacendados y ganaderos con intereses propios se oponen a que los indígenas recuperen las tierras que les han pertenecido durante siglos, y que les fueron arrebatadas incluso en pleno siglo XX. En el pasado, Romero se ha tenido que enfrentar no sólo contra ganaderos, sino en ocasiones contra algunos funcionarios del gobierno bolivariano y de la Guardia Nacional, como parte de su lucha por la demarcación de las tierras y la devolución de las mismas a los pueblos indígenas.
Francisco Sánchez y Osly Hernández
Los fallecidos aquel 13 de octubre fueron Evert García y la joven Mireya Romero. También resultaron heridas la niña Marylis Romero, de 11 años de edad, hija del cacique Romero; Edinson Romero, sobrino del Cacique Romero, quién recibió un disparo en la pierna, Juan de Dios Castro, Manuel Romero y el propio Sabino Romero Izarra.
Este conflicto ha generado diferentes reacciones, la más reciente proveniente del sacerdote jesuíta José María Korta, luchador en la Amazonia venezolana de 81 años de edad, quien realizó una huelga de hambre durante una semana exigiendo la libertad de los tres detenidos para que sean juzgados bajo sus propias leyes, el “respeto y aplicación de la jurisdicción indígena”, y las propuestas relativas a la demarcación de tierras. Su protesta tuvo una notable cobertura mediática internacional.
“Problemas internos no relacionados con la demarcación”
El programa Contrataque, conducido este jueves por Osly Hernández y Francisco “Nene” Sánchez, decidió abordar el tema, entrevistando a cuatro caciques de la etnia Yukpa en la Sierra del Perijá, estado Zulia: Amalia Pérez, cacica de la comunidad centro piloto Kasmera; Héctor Romero, cacique del centro piloto Aroy; Antonio Romero, cacique de la comunidad Río Yaza, y Tulio Martínez, cacique del centro piloto Shirapta, todos ubicados en la Sierra del Perijá, estado Zulia.
“El 13 de octubre (de 2009) hubo una masacre entre dos indígenas de una misma familia, entre sobrinos y tíos”, explicó la cacica Amalia Pérez. “Son problemas internos que no tienen nada que ver con la demarcación. Ese problema ocurrió un día después que demarcaron a las comunidades”.
Antonio Romero, el primero a la derecha (Foto: Luigino Bracci)
Antonio Romero añadió: “Nosotros los caciques les decimos que eso no es por la demarcación, sino que confundieron el asesinato con la demarcación. Nosotros estamos dando luz al país, que tres personas quitaron la vida de dos jóvenes que estaban comenzando a vivir, y también (hirieron) a un joven de 13 años que quedó en silla de ruedas. Nosotros como indígenas sentimos que no puede continuar esa matanza, porque nos terminaríamos (…) Ya nosotros estamos civilizados para volver a agarrar esa costumbre. Sería ya para perder los indígenas en la sierra”.
Romero pideque las personas detenidas sean investigadas, y se determine cuáles son culpables y cuales son inocentes.
La ley indígena no puede usarse en casos de asesinatos
Tanto el padre Korta como diferentes colectivos de izquierda y movimientos sociales han pedido la liberación de Sabino Romero, Olegario Romero y Alexander Fernández para que sean juzgados bajo las leyes indígenas.
“Nuestras decisiones se toman en asamblea”, explicó la cacica Pérez, señalando que la ley indígena es usada para resolver problemas leves, pero casos como el asesinato no pueden castigarse según la Ley Indígena, pues la misma, usada desde tiempos ancestrales, preveía que el asesinato era castigado con la muerte del homicida, o -si éste se escondía- con la muerte de algún familiar del homicida. “Para evitar esta situación, nosotros en asamblea decidimos el 20 de octubre que el castigo a este problema fuera por la ley ordinaria”.
Según el artículo 260 de la Constitución Bolivariana, “las autoridades legítimas de los pueblos indígenas podrán aplicar en su hábitat instancias de justicia con base en sus tradiciones ancestrales y que sólo afecten a sus integrantes, según sus propias normas y procedimientos, siempre que no sean contrarios a esta Constitución, a la ley y al orden público”. La Constitución prohíbe expresamente la pena de muerte en su artículo 43: “El derecho a la vida es inviolable. Ninguna ley podrá establecer la pena de muerte, ni autoridad alguna aplicarla”.
“Korta debió pedir permiso”
Sobre el caso del sacerdote jesuíta José María Korta, el cacique Héctor Romero explicó que, según el artículo 260 de la Constitución, él debió haber consultado a las y los caciques antes de intervenir en asuntos de los indígenas y realizar la huelga de hambre. “Este señor fue manipulado, traído por otro señor que siempre ha usado y no ha respetado la ley que tenemos nosotros como caciques mayores. El cura jesuíta fue manipulado por otra persona (…) Yo le pido al Sr. Lusbi Portillo que nos respete la autoridad que tenemos como caciques mayores. Él ha fallado en el artículo 260”. Portillo es el coordinador de la ONG “Sociedad Homo et Natura”.
Explicó el cacique Antonio Romero: “Cuando vine a la ciudad, vi pancartas de que él (Korta) estaba apoyando a un (presunto) criminal, por decirlo así. Yo le dije: ‘Padre, usted conoce el quinto mandamiento. Dios dijo ‘No matarás’. Un servidor de Dios no puede estar apoyando cosas, así sea sin saber. A veces uno comete errores, pero estamos para rectificar. Él me entendió, creo yo”.
Gobierno bolivariano ha colaborado con la demarcación, pero hace falta más
“Gracias a nuestro Presidente tenemos tres títulos por la demarcación de tierras en Aroy, Tinacoa y Shirapta”, expresó Amalia Pérez. “Estamos en el proceso de la demarcación de los centros pilotos de Toromo, Kasmeira y Tocuco. Ojalá el esfuerzo de la demarcación se acelere”.
Amalia Pérez y Héctor Romero
Héctor Romero, cacique del centro piloto Aroy, indicó que en su comunidad se logró hacer la demarcación dialogando con los ganaderos, sin violencia. “Yo como cacique mayor, hice todos los procesos de demarcación pacíficamente, respetando a los vecinos y hacendados. Le doy gracias a Dios y a nuestro Comandante, Hugo Chávez Frías, que ha reconocido mediante la Constitución nuestro título colectivo. Ese título nos fue entregado el 12 de Octubre por el ministro Tareck (El Aissami), y es un título que tiene validez, registrado en la Notaría Pública y el Registro Subalterno. Es un título registrado a nivel nacional”.
“De la oposición no hemos recibido nada. Nosotros hemos sido tomados en cuenta ahora con el Presidente Chávez”, dijo la cacica Amalia Pérez. “Nuestras comunidades estaban en aquella época sin medicatura, sin escuela, eran ranchitos. Los enfermos eran atendidos en esterillas. Hoy, gracias a nuestro comandante tenemos buenas estructuras de escuelas y se están construyendo escuelas nuevas en el centro piloto Kasmera, con su propio comedor y estará lista en 3 ó 4 meses. Antes teníamos un ranchito”.
Los conductores de Contrataque se comprometieron a continuar debatiendo el tema en un futuro cercano, e igualmente invitar a otros actores.
“Gracias a Alba Ciudad por tomarnos en cuenta”, dijo la cacica Pérez antes de despedirse. “Sentimos que otras emisoras y medios nos discriminan y no nos toman en cuenta, no sabemos si es porque somos indígenas. Aquí nos abrieron las puertas y se lo vamos a agradecer”, expresó.
Hola Saludos Desde El Estado Tachira A Partir del Martes 5 de Julio del Año 2011 Va A Celebrar Los 200 Años de La Independencia y Yo Soy Chavista Bolivariano Joven Revolucionario y Socialista y Que Viva La Revolucion Bolivariana Venceremos
[…] controversia causó la entrevista realizada el pasado 28 de octubre a cuatro representantes de la comunidad yukpa: la ca…, en torno a los lamentables hechos ocurridos el 13 de octubre de 2009, en donde, tras una […]
Uno espera de la juventud, más irreverencia y rebeldía,
tanta obediencia causa espanto. No resulta nada extraño que la emisora del Ministerio del ¿Poder Popular? para la Cultura, disque bajo control de sus trabajadores. Decida romper el silencio mediático al que han condenado al conflicto Yukpa los medios de Comunicación “oficiales”, con nada más y nada menos que 4 caciques de los más cooptados por los intereses de un Estado que por sus prácticas, no piensa dejar de ser burguès y colonial. Investigemos un poco y seamos serios y serias.
La Justicia Indígena es restauradora, no punitiva, no existe ni pena de muerte, ni privación de libertad como castigo. Indagemos un poco más. Los pueblos indígenas habitan nuestro continente desde hace miles de años sin necesidad de que un Estado colonial resuelva sus conflictos, ellos tienen todas las herramientas para resolverlos, màs bién nos pueden dar una clase magistral de como construir una sociedad màs justa y con principios socialistas. Averiguemos un poco…
A ver, tienen idea de ¿qué es un Centro Piloto?
¿Què es un cacique de un centro Piloto? ¿Que tiene que ver esto con los patrones tradicionales de asentamiento de los y las Yukpa y con sus figuras de autoridad tradicional?. Si investigan un poquito llegarán al Plan Integral.. de desarrollo.. Yukpa. Un ingenioso plan que por su puesto no lo planificaron los pueblos indígenas si no el gran civilizador Ministerio ¿PP? de Interior y Justicia. Un plan que no persique otra cosa que sitiar militarmente y sacar a los y las Yukpas de su territorio, para poder dejar el paso libre a los ganaderos, hacendados y proyectos de extracción minera trasnacional.
Sabino Romero es y seguirá siendo ejemplo de dignidad y lucha. Es sencillamente otro luchador criminalizado, de los que ya engrosan las lista en nuestro país, de los que sí se han tomado la revolución en serio, de los que mantienen su identidad y no han sido comprados por las instituciones del Estado, con la plata que proviene del petróleo, que le jode la vida a los Kariña y Warao, por dar un ejemplo.
Ni Korta ni ningún Watía tiene que pedir permiso para solidarizarse con la causa de los pueblos indígenas (que es una lucha contra los intereses capitalistas y desarrollistas), tenemos todo el derecho de participar en los asuntos públicos tal y como reza en el 62 de la constitución. Y de pedir se respete la diversidad cultural de nuestro país.
Mientras ustedes siguen cayendose a mentiras mediáticas, el pueblo despierta, la realidad es otra, aunque intenten maquillar los golpes que el pueblo revolucionario recibe, con slogan vacíos, el pueblo despierta…
Finalmente, le quiero aclarar que el termino “nuestros indígenas” también los cosifica, o es que usted dice: “nuestros margariteños” “nuestros caraqueños”, no ese termino solo se usa para aquellas personas a quienes consideramos una propiedad, más que un ser autonomo_pensante. Por ejemplo “Nuestros niños”, aquellos a los que debemos proteger por que aun no se han socializado lo suficiente como para saber defenderse. Mosca con lo que decimos por que eso revela lo que pensamos. No los proteja, sea solidario con ellos y con sus luchas, acompañémoslo, reconozcamos sus razones no les impongamos las nuestras.
Sr. Luigi, este consciente de las trampas del discurso, que hacen evidente nuestro racismo solapado. Usted dice: “¿quieren verlos asesinados por sus propios hermanos Yukpas? Yo no. No quiero verlos muertos. No quiero ver a la derecha nacional e internacional culpando al Presidente Chávez de esas muertes, ni llamando “salvajes” a nuestros indígenas”. En primer lugar hay que aclarar que a los indígenas se les llama salvajes no por la cantidad de personas que han matado, sino al contrario para justificar poderlos matar, ya sea con armas o con hambre.
Aun que el Sr. Juan Carlos La Rosa, lo remite a pruebas etnográficas, yo lo remito al sentido común, basta vivir en algún Municipio de la subregión Perijá, o en Maracaibo para saber que la ahora famosa pena de muerte yukpa es una falsa producto de la situación, pregunte cuantas personas han sido “victimas” de esta pena para que descubra que no hay memoria de esa práctica en el caso de los yukpa, pero si en el caso de los wayuu.
Con esta afirmación le quiero aclarar que las wayuu por contemplar esa pena no son unos salvajes, como usted supone en primer lugar por que es una pena que se aplica solamente si quienes han cometido el delito se niegan a cumplir otro tipo de penas que tienen que ver con el desagravio, es decir, si usted comete un delito y lo reconoce, reconoce su responsabilidad, su arrepentimiento activo, su deseo de resarcir el daño, no lo van a matar, revise y pregunte para que vea. En segundo lugar, por que no es el hecho mismo de aplicar la pena de muerte lo que los convierte en salvaje, sino su condición de indio; por que en el mundo existen muchos países “modernos – desarrollados” que aplican la pena de muerte, dictada por un tribunal y nadie sale a llamarlos salvajes, se usan otros calificativos pero no precisamente salvaje. Claro que si le hablo de las distintas formas de pena de muerte solapadas llegaríamos a la conclusión que nadie debería salvarse del calificativo de “salvajes”. Todos aquellos que aceptamos y justificamos la exclusión de los indígenas y de su concepción del mundo deberíamos ser llamados así. Por ejemplo, no reconocer el derecho ancestral sobre los territorios indígenas es una pena de muerte. ¿Entonces? Quienes son los salvajes.
Sr. Alfredo, ese tal Lusbi, como usted lo llama es un ser ejemplar, ya quisiera usted tener la dignidad que tiene ese Profesor. Usted como que es un infiltrado, por que usa las mismas estrategias que aquellos que quieren desplazar la esencia del problema a una cuestión personal. Aquí lo que se esta jugando es realmente la concepción de interculturalidad y plurietnicidad que establece la constitución y que además es un movimiento a nivel mundial ante la necesidad de respetar la diversidad humana (Biológica y cultural). Es irrisorio que usted crea que este problema tan complejo es producto del interés de una ONG´s, o es que en verdad son solo especulaciones de alguien que entro a ver un foro y no resistió la tentación de decir algo.
Los Pueblos indigenas de la sierra están jodidos,despojados de sus tierras, arrinconados en una piedra, qúe además hoy es interes del desarrollo estractivista, con conflictos sembrados por ganaderos es instituciones y con nacionalismo monista que no ve a los pueblos indígenas como sujetos esenciales de derecho y autodeterminación. Sabino resiste,….. como siempre.
Ah!!! Y sobre la asamblea del 20 de Octubre a la que se refiere la Cacica Amalia de la comunidad de Kasmera, me permito explicar y aclarar que la misma no puede ser considerada como legitima, ya que como lo evidencio las mismas cámaras de VIVE no fue realizada solo con la presencia de las autoridades tradicionales Yukpa (ORIPHAS) muy al contrario fue una asamblea televisada, con la presencia de Ministros, CICPC, Militares, etc…. es decir, con la presencia de una serie de factores y condicionantes, con la ausencia de otros caciques yukpa legítimos y bajo ningún concepto hubo una intimidad en comunidad para juzgar el caso, como siempre ha sido la tradición, y además se realizo sin la presencia del más importante lo cual es una exigencia, supuestamente en este caso el supuesto responsable El Cacique Sabino Romero, para que él pudiese defenderse.
Pero también dejeme contarle que hasta el momento en que se dio ese encuentro Olegario estaba libre, y fue tal el acoso y la increpación que le hizo Antonio el padre de Ever que Olegario en público admitió haber disparado. Es por esto que a Olegario a partir de ese momento lo ponen preso. Ya no había manera de tapar lo que él si había hecho. Disparar.
Saludos compañero.
Estimado Luigino me gustaria poder enviarle un sonido de la esposa de Olegario, Daysi durante los dias en que acompaño el plantón en las afueras del TSJ, para que usted juzgue por propia cuenta la diferencia del discurso de ese momento y el de ahora cuando todavía solicitaba Jurisdicción Indígena para los tres presos de Trujillo , y ademas ratifico que en las actuaciones del juicio las primeras declaraciones del Sr. Antonio y de Olegario iban en función de solicitar Jurisdicción Indígena. También le digo que a pesar de que tal vez la justicia Wayuu que en los pueblos indígenas, pudiese pensar cualquier criollo es la más contundente, antes de actuar de cualquier forma no considerada valida por nosotros, ellos proceden a realizar lo que se llama el palabreo a través de un Puchi Pu pues el sistema jurídico indígena a diferencia del nuestro es reparatorio y no punitivo, esto es reconocido en la exposición de motivos de nuestra CRBV, allí quedo claramente expresado, y así mismo es el derecho Yukpa. Y ademas todo lo dicho por estos compañeros y compañeras Yukpa durante su programa sobre la exitosa demarcación en la sierra y la eficiente gestión del Ministerio del Ambiente contradice el comunicado publicado en Aporrea en días pasados donde seis Caciques Yukpa hacen una declaratoria conjunta al respecto, le sugiero revisarlo, la compañera Osly lo recibió en su correo personal.
Le agradezco me envíe su dirección de mail para hacerle llegar algunos audios y vídeos donde Daysi en la UBV conjuntamente con la familia de Sabino solicitan la demarcación territorial y pago de bienechurias.
Y a la duda de la culpabilidad de Sabino, yo simplemente aplico un razonamiento lógico del sentido común que me acompaña y pregunto a usted y a todos los que aun tienen dudas, a los que animo a buscar información cierta, Sabino siempre ha dicho que el fue atacado por la espalda cuando ya se retiraba de la comunidad de Olegario, y esto lo confirma claramente la entrada de los plomos que el recibio ya que todas las heridas de Sabino, las del caballo y las de sus hijos son por la espalda. No crees tu por lógica que si el hubiese ciertamente disparado la respuesta hubiese sido inmediata sobre su persona y todas las heridas serian frontales?, tal como le sucedio ciertamente a Ever el joven hijo de Antonio que murio, pues al ser Ever el unico con un arma del grupo que acompañaba a Sabino , quien protege al grupo con su arma frente a la agresión a traición de los otros responde de frente y recibe los impactos de plomo de vuelta y es por eso que él muere y sus heridas son frontales? Eso lo sabemos quienes hemos estado revisando a profundidad los testimonios, que ademas aplicamos un poco de sentido comun y nos damos cuenta de la manipulación que se ha hecho de las pruebas y los testimoniales. Aun Sabino tiene plomos en su cuerpo y ahora se pretende hacer creer que lo que el tiene es bala. Y como eso muchas otras cosas…. Un Saludo y el animo necesario para que se busque y se muestre la verdad con todos los elementos de fondo. En eso radica la responsabilidad social de la comunicación y la información.
Se está planificando para el próximo jueves un Contrataque especial para continuar este tema, mostrando la otra cara del asunto (fecha sujeta a cambios, dependiendo de la disponibilidad de las y los invitados).
Ojala y esto no tenga nada que ver con las intenciones separatistas de la contra revolucion en el estado Zulia…Por eso digo si la lucha es por nuestros ancestros deberia ser por todos ellos, esten donde esten, no solo por la sierra de perijá…Asi que pendientes camaradas!!!
A mi parecer esa ONG que representa Lusbi, le conviene que el conflicto perdure por mucho tiempo… Quien la financia???